高陵是汉文帝的诞生地

2018-11-22 16:26:46   来源:新丝路杂志  责任编辑:guxiaojuan

  ○文/朱文杰
 
  金秋之季,赴高陵区采风,虽早就得知,汉文帝诞生于高陵的传说,但我仍然不知该不该完全相信。
 
  好在采风后获赠一套明代版的《高陵县志》,回到西安,急不可待忙乱翻之以求证,发现记载有:“奉正原在县南十里……旧传汉文帝诞于此原崇皇地,或曰诞于毗沙镇。”原来此传说五百年前的明代已有记载,看来此言非虚。又发现县志为明代陕西的状元吕柟(枏),泾野先生所编,遂更增几分信心。
 
  因为吕泾野为陕西整个明代才出了两个状元中的一位。如此大学问家,焉能不信。吕泾野先生为明代著名理学家、关学代表人物,当时学人尊称他为“海内硕士”“当代师表”,认为“在关中可继张横渠者,泾野一人”,吕泾野“乃家之孝子,乡之善人,国之忠臣,天下之先觉先民也”。
 
  并进一步发现,《高陵县志》还有多处记载与汉文帝及其母薄姬薄太后有关。
 
  第一是《高陵县志·祠庙志》:“崇皇寺:在县西南申村,唐初置,宋太宗敕赐名额。相传汉薄姬妊文帝而出宫至此柏下诞生文帝。”泾野先生还题寺额,“崇皇产异香,汉文诞此。”
 
  第二是《高陵县志·邸宅陵墓》有:“汉降驾原邸:在县西南崇皇寺等地,旧传即文帝诞生处,薄后被吕后姤,出居于代州。时薄后方娠,至崇皇寺地,文帝诞生,今称降驾原。云或云,文帝自代来次,高陵毗沙镇,处四日,故传镇中东嶽庙即帝诞宅也,原在八月十五日即帝诞辰。故异于诸东嶽庙会也。又曰唐元宗两幸崇皇寺。云通志,后妃传高祖崩,诸御幸姬,吕后皆幽之,不得出宫,而薄姬以希见,故得出从子代。然皆无考。”
 
  第三是《高陵县志·地理志》载:“县人相传,文帝生于毗沙镇,故以代来复次于此镇。镇通中渭桥路。”
 
  第四是《高陵县志·地理志》载:“渭桥:在县西南,汉文帝从代来次高陵,使宋昌先驰之长安观变。昌至渭桥,丞相以下皆迎,昌还报,代王驰至渭桥,群臣拜谒,太尉周勃请闻,跪上天子玺符。疑此桥当为中渭桥。故苏林注汉书,在长安北二里,而县人相传文帝生于毗沙镇,故从代来復次于此镇,镇通中渭桥。”
 
  第五是《高陵县志·地理志》载:“饮马泉:在接蜀门外十五里,相传汉文帝饮马于此,焉今废湮。”
 
  再加上高陵有明嘉靖三十二年(1553)立石的明代“重修崇皇寺记碑”,高陵状元吕柟(枏)撰文中有:“相传汉薄姬妊文帝而出宫,至此地柏下诞生文帝”的记载。
 
  以上记载提供的信息让读者明白,不但汉文帝诞生于高陵,而他被迎奉为皇帝,从代国赴长安时,选择的路线依然是他的出生地高陵渭桥。
 
  这一传说的原貌应该是汉文帝刘恒的母亲薄姬因孕而变丑,见不得人而被撵出宫。或说是她害怕儿子生后遭吕后迫害而选择出宫躲避而流落高陵。因为汉高祖刘邦有八个儿子,除过吕后亲生的惠帝刘盈,其余七子被她掌权后害死了四个。
 
  在高陵有民间传说:说薄姬逃亡高陵后生活特别艰难,平时仅靠野菜度日,高陵有一种小蘑菇,是薄姬的主食。谁知,久食之竟然恢复了容貌,身体也健康了,因而顺利生下文帝。这小蘑菇被称为“姬菇”,传至今日。
 
  刘恒出生后,薄姬才被召回宫,但仍遭到刘邦的冷落,地位一直是“姬”,没有升到“夫人”。
 
  回宫后长大的儿子刘恒在母亲薄姬的严格教导下,变得异常聪慧,所以他从小就做事小心,从不惹是生非,给大家留下了很好的印象。在刘恒八岁时,三十多位大臣共同保举他做了代王。虽然地位没其他王子那样显赫,但这恰好帮文帝远离是非中心,躲过了吕后的迫害,幸运地活了下来。
 
  而此时薄姬的命运仍未改变,可她甘于寂寞,小心谨慎,生活俭朴,待人良善。儿子被封山西、蒙古、河北一带的代州,她只能孤苦伶仃,整天以泪洗面。她的遭遇引起吕后的同情,吕后也可能因自己曾多年被冷落,同病相怜吧!薄姬竟意外地得到了吕雉的特别恩遇,让她到封地和儿子团聚。
 
  这原因也有薄姬不是吕后(吕雉)宿敌,吕后主要对手是戚夫人,加之薄姬地位低下,人又懦弱老实,自然被放过。吕后是个精明厉害的人物,司马迁在《史记·吕后本纪》中对她的评价是:“政不出户,天下晏然;刑罚罕用,罪人是希;民务稼穑,衣食滋殖。”给予吕后施政极大的肯定。但吕后的残暴司马迁也没放过,《史记·吕后本纪》也记载,她对与她有夺嫡争宠之恨的戚夫人绝不放过,刘邦亡,掌权后“遂断戚夫人手足,去眼,煇耳,饮瘖药,使居厕中,命曰‘人彘’。居数日,乃召孝惠帝观人彘。孝惠见,问,乃知其戚夫人,乃大哭,因病,岁馀不能起。使人请太后曰:‘此非人所为。臣为太后子,终不能治天下。’”吕后儿子惠帝刘盈认为母亲如此惨无人道,已经违背常理,惊骇非常,而不愿处理政事。
 
  而历史发展到善良忠厚的薄姬成为薄太后掌权后,至死,都没对吕后下手。在朝野内外一致要求从刘邦墓中迁出吕后灵柩,让薄太后陪葬,而薄太后都没答应,她自认身份不够,不愿陪葬入汉高祖陵墓。其中有没有对吕后的感激之情呢?这些都已成历史之谜。所以,很多民间传说吕后迫害薄姬母子的故事都当不得真。
 
  但后世东汉光武帝办了件公道事,他曾使司空告祠高庙,说到“薄太后母德慈仁,孝文皇帝贤明临国,子孙赖福,延祚至今”,还给薄太后上尊号“高皇后”,并迁移到高庙奉祀,而把吕后从高庙中替换出来。算是为薄太后正了名。
 
  母子相依为命的苦难遭遇,也造就了一代明君,文帝在母亲督促教导,尽力培养下,成为一位聪慧明理、机警干练、宽厚待民的青年才俊。吕后死后,周勃等铲除了诸吕,在选谁当皇帝时,唯有代王刘恒之母薄氏家族,一向以克己谨慎闻名于世。与其他两位刘氏王相比,大臣们立刻选定了代王刘恒。这也是他母亲的仁厚贤名给儿子带来好运。
 
  民间有传说:刘恒赴长安,途经其出生地高陵渭桥时,有大臣迎上来附在他耳旁说话,刘恒拒绝道:“君子不听背耳之言。”表示了他的成熟智慧和正大光明。而《史记·孝文本纪》载:代王驰至渭桥,群臣拜谒称臣。代王下车拜。太尉勃进曰:“原请间言。”宋昌曰:“所言公,公言之。所言私,王者不受私。“太尉乃跪上天子玺符。代王谢曰:“至代邸而议之。”好一个“王者不受私”。同样表现了代王刘恒的正大光明。
 
  后经三拒,刘恒方即天子位。并创下了“文景之治”的盛世。
 
  《史记·孝文本纪》列举出文帝的一些做法:如废除“肉刑”,废去了黥面、劓鼻、刖足等的刑罚。他认为这些是不讲求恩德的做法,不符合自己作为民之父母的主旨。又如他登上帝位二十三年,宫室、苑囿、狗马、衣服、车驾无所增加,有时候还开放法禁来为百姓谋利。再如他曾经想要建筑一个露台,但预算下来要花费黄金百斤,于是放弃了。他说:“黄金百斤就相当于十个中等水平家庭的财产了。我留守在先帝的宫室,还常恐怕玷污它们,还要建筑露台来干什么呢?”他自己常穿粗厚的衣服,连宠幸的慎夫人衣服也不能长到拖地,帷帐不能有绣花图案,表示敦厚俭朴,作天下的表率。汉文帝治办霸陵,既不修高大的坟冢,也不许用金银铜锡来装饰随葬器,而都用瓦器,这也是意在节俭。
 
  还有汉文帝不封禅,唐太宗李世民赞曰:卿辈皆以封禅为帝王盛事,朕意不然。若天下乂安,家给人足,虽不封禅,庸何伤乎。昔秦始皇封禅,而汉文帝不封禅,后世岂以文帝不及始皇耶。且事天扫地而祭,何必登泰山之巅,封数尺之土,然后以展其诚敬乎。
 
  另外文帝死时,留下遗诏,反对当时社会的厚葬风气。不要百姓为他服丧很长时间。对天下的官吏、平民发命令,只用三日举行丧礼,免除其余的服孝规定。此间不要禁止婚嫁、祭祀、饮酒食肉。并作出许多细节规定,比如参加丧礼不要求光着脚、服丧的带子不要超过三寸,不要陈列军队和用上兵器仪仗,不要动员百姓到宫殿去哭丧。对宫中如何操办丧礼也有很多简化的指示。还有他命令死后将后宫中夫人以下至少使全部遣送回家,也显现出了人性化的某些光彩。甚至要求霸陵一带保持原来的面貌,不要因为修建陵墓而有所改变。这些都难能可贵!因此其节俭贤良留名于史册,成为后世之人效仿之典范。
 
  在道德方面,汉文帝深具孝心。他也是《二十四孝》中“亲尝汤药”的主角。
 
  生母薄太后,帝奉养无怠。母长病,三年,面对卧病三年不起的母亲,刘恒目不交睫,衣不解带,日夜守护,汤药非亲口尝再侍奉母亲服下。世人皆叹,有诗颂曰:仁孝闻天下,巍巍冠百王。母后三载病,汤药必先尝。
 
  同时他把对亲人的孝、爱、敬,又延伸到对百姓的“爱亲者,不敢恶于人”“敬亲者,不敢慢于人”。《孝经·天子章》所说的,文帝刘恒尽到了“天子之孝”,这才是古人所言的:“小孝孝于庭闱,大孝孝于天下,”成为一个典范。
 
  高陵,秦时即为京畿之地,秦孝公十二年置县,为我国历史上最为悠久的古县。高陵区名的“陵”,并非和乾陵、茂陵一样,因为没有埋过什么皇上的陵墓而得名。查《高陵县志》方知,高陵之名以南部有奉正塬,俗称白蟒原,状若土山有关,所谓“大阜曰陵”。
 
  高陵为汉文帝刘恒的诞生之地,彰显了高陵的文脉深厚,汉文帝创造了“文景之治”,又是《二十四孝》中“亲尝汤药”的主角,确实应该广泛宣传。
 
  因为对于这一片地方来说,有名人在此诞生、成长、创业,是其历史遗产中最值得骄傲的部分。一处名人居所、诞生地被凝固在一座城市中,这座城市就会被名人照亮。历史上,一个人俨然成为一座城市或一个地区象征的,像孔子之于曲阜,鲁迅之于绍兴。
 

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